Que penser de l'anarchisme chrétien ?
que pensez-vous de l'anarchisme chrétien (http://en.wikipedia.org/wiki/Christian_anarchism) - ellul, hennacy, tolstoy, day, berdyaev, kierkegaard - ? en une sorte, un chrétien est toujours an-archique, non?
Il est vrai que l’an-archisme est le seul modèle politique qui puisse
idéalement ou u-topiquement paraître parfait. L’idéal ne serait-il pas, en effet,
que chaque individu prenne ses responsabilités, les assume jusqu’au bout en
se refusant à toute violence à l’égard d’autrui. Alors on n’aurait pas besoin d’institutions
comme l’état, l’Église, la justice, les instance économiques, l’armée etc. Laisser
Dieu seul régner sur ma vie semble à certains chrétiens éliminer tout autre
pouvoir mondain et militer en faveur de l’anarachisme.
C’est là un bel idéal, mais un idéal irréalisable. En d’autres termes
on ne peut réaliser le règne de Dieu seul sur cette terre. Pourquoi ? Parce
que l’homme n’est pas bon. Pour que l’anarchisme puisse être vraiment mis en
¶uvre, il faudrait, en effet, que tous les hommes soient bons en tout ce qu’ils
sont. Or être chrétien, c’est se reconnaître fondamentalement pécheur (cf. Rm
1,18-3,20, le Ps 51 etc.). Et si en tant que chrétien qui me sais un pécheur
pardonné, je me reconnais incapable de durablement faire le bien, il y a de fortes
chances que ceux qui ne tentent pas de vivre du pardon de Dieu puissent faire
beaucoup mieux que moi…
C’est la raison pour laquelle un certain nombre d’auteurs bibliques
réalistes en ont appelé au respect d’autorités mondaines. Tel est le cas de
l’apôtre Paul abhorré par les anarchistes chrétiens (Rm 13,1-7). Ces autorités
ne vont certainement pas instituer le règne de Dieu sur terre. Elles vont avec
tous leurs défauts – et c’est notre rôle de constamment les dénoncer – permettre
d’éviter de trop graves affrontement entre les humains pécheurs. Elles sont
là non pour prêche l’évangile (c’est le rôle des Églises), mais pour mettre
en ¶uvre la loi de Dieu. C’est à ce titre qu’elles sont – dans leur imperfection
même – voulues de Dieu. Et quand elles ne respectent pas la loi, ne la mettent
pas en ¶uvre, il nous appartient de le leur rappeler, de leur résister et, en dernier
recours, d’user du droit à la résistance physique pour renverser le tyran ou
s’opposer à la volonté de puissance d’un état voisin, d’un groupe humain, etc.
La position que je présente ici à été défendue par Martin Luther et
est souvent connue sous le nom de doctrine des deux règnes Ÿ (de Dieu). Dieu
règne par les autorités mondaines (politiques, économiques, judiciaires) qui
doivent mettrent en ¶uvre sa loi (même si ces autorités ne sont pas chrétiennes)
et par l’évangile dont l’annonce est de la responsabilité des Églises.
idéalement ou u-topiquement paraître parfait. L’idéal ne serait-il pas, en effet,
que chaque individu prenne ses responsabilités, les assume jusqu’au bout en
se refusant à toute violence à l’égard d’autrui. Alors on n’aurait pas besoin d’institutions
comme l’état, l’Église, la justice, les instance économiques, l’armée etc. Laisser
Dieu seul régner sur ma vie semble à certains chrétiens éliminer tout autre
pouvoir mondain et militer en faveur de l’anarachisme.
C’est là un bel idéal, mais un idéal irréalisable. En d’autres termes
on ne peut réaliser le règne de Dieu seul sur cette terre. Pourquoi ? Parce
que l’homme n’est pas bon. Pour que l’anarchisme puisse être vraiment mis en
¶uvre, il faudrait, en effet, que tous les hommes soient bons en tout ce qu’ils
sont. Or être chrétien, c’est se reconnaître fondamentalement pécheur (cf. Rm
1,18-3,20, le Ps 51 etc.). Et si en tant que chrétien qui me sais un pécheur
pardonné, je me reconnais incapable de durablement faire le bien, il y a de fortes
chances que ceux qui ne tentent pas de vivre du pardon de Dieu puissent faire
beaucoup mieux que moi…
C’est la raison pour laquelle un certain nombre d’auteurs bibliques
réalistes en ont appelé au respect d’autorités mondaines. Tel est le cas de
l’apôtre Paul abhorré par les anarchistes chrétiens (Rm 13,1-7). Ces autorités
ne vont certainement pas instituer le règne de Dieu sur terre. Elles vont avec
tous leurs défauts – et c’est notre rôle de constamment les dénoncer – permettre
d’éviter de trop graves affrontement entre les humains pécheurs. Elles sont
là non pour prêche l’évangile (c’est le rôle des Églises), mais pour mettre
en ¶uvre la loi de Dieu. C’est à ce titre qu’elles sont – dans leur imperfection
même – voulues de Dieu. Et quand elles ne respectent pas la loi, ne la mettent
pas en ¶uvre, il nous appartient de le leur rappeler, de leur résister et, en dernier
recours, d’user du droit à la résistance physique pour renverser le tyran ou
s’opposer à la volonté de puissance d’un état voisin, d’un groupe humain, etc.
La position que je présente ici à été défendue par Martin Luther et
est souvent connue sous le nom de doctrine des deux règnes Ÿ (de Dieu). Dieu
règne par les autorités mondaines (politiques, économiques, judiciaires) qui
doivent mettrent en ¶uvre sa loi (même si ces autorités ne sont pas chrétiennes)
et par l’évangile dont l’annonce est de la responsabilité des Églises.