La question de la virginité et de la sainteté de Marie est secondaire pour les protestants. La question fondamentale pour nous est de savoir si elle est un intermédiaire entre nous et Dieu. Y a-t-il en d’autres termes intérêt à prier Marie pour mieux se faire entendre de Dieu ou parce que cela est plus facile de prier une femme qui possède une certaine proximité avec nous qu’un être indéfini et lointain ? Les protestants répondent qu’il y a un seul intermédiaire entre Dieu et nous comme entre nous est Dieu : Jésus de Nazareth. Pour dire cela ils se basent sur un passage de la Bible : I Timothée 2.5 appuyé de bien quelques autres passages. Marie n’est donc en aucun cas médiatrice et il n’y a pas davantage lieu de lui offrir un culte qu’à quelque humain que ce soit.

        Dès lors, Marie est souvent regardée dans le protestantisme comme une croyante parmi d’autres (cf. Lc 1.46ss.). Elle est une disciple de son fils dont la place n’est pas plus particulière à ses côtés parce qu’elle est sa mère (cf. Mc 3.31ss.). Si elle est « sainte », c’est au sens où elle a été choisie par Dieu non tant pour être la mère de Jésus que pour devenir une « mise à part », une disciple, une croyante qui vit de cette « mise à part » par Dieu, de cette grâce de Dieu.

        Quant à la virginité de Marie, les protestants ne sont pas unanimes à son propos. Certains considèrent cette virginité comme un fait, d’autres comme une manière de dire que Jésus n’était pas seulement l’enfant d’un homme et d’une femme, mais également le Fils de Dieu. En tous les cas les protestants sont unanimes pour critiquer la virginité perpétuelle de Marie, invention humaine comme son immaculée conception et son assomption.