Révélation ou illumination?
Bonjour M. Guex Merci de répondre à mes questions qui je le constate en les relisant sont parfois acides. Dans les actes il est en effet question de savoir si les non juifs doivent se soumettre aux lois juives pour devenir chrétiens. Dans ma question précédente je parlais du chapitre 10 des actes et en particulier du verset 28 et des versets 1 à 3 du chapitre 11. Même pour les apôtres qui ont vécu avec Jésus et reçu le st-esprit à la pâque il aura fallut 2 visions et l'action visible du st esprit sur un païen pour que les disciples acceptent d'obéir à Dieu actes chap. 11 verset 17. A ce moment là ce n'est pas en lisant les écritures mais en écoutant un témoignage qu'ils ont accepté les païens. Vous parlez d'illumination et vous avez raison je pense que c'est ainsi que le Dieu de lumière se révèle, ne diriez-vous pas aussi que le nouveau testament est une illumination de l'ancien, la venue de Jésus et une bonne partie de sa vie étaient annoncés. Toute la bible n'est-elle pas l'illumina
"Dieu est amour"
dès lors je ne comprend pas bien votre distinction entre illumination et révélation.
Je vous remercie de votre franchise concernant l'inspiration de la Bible même
si j'aurais préféré laisser une part plus petite à la foi.
Le problème c'est que j'ai été baptisé comme Catholique avec leur bible deutérocanonique
ce qui change déjà un peu.
Meilleures salutations.
Cher Zachée, votre nouvelle intervention soulève plusieurs problèmes qui valent
la peine d'être abordés:
1-. La distinction entre révélation et illumination:
L'Ecriture affirme que Dieu est Amour au point de donner sa vie. C'est une révélation;
pas seulement pour moi, mais pour tous; personne ne peut découvrir ce fait par
la science ou la réflexion personnelle, sans intervention de la Parole de Dieu
elle-même.
Maintenant quand je m'approprie cet amour de Dieu, que je réalise qu'il est
pour moi personnellement, que je le comprends intensément et que je peux m'en
réjouir, il s'agit alors d'illumination intérieure; je dis alors que c'est l'oeuvre
de l'Esprit saint en moi. Cette "illumination" n'apporte en fait aucun élément nouveau;
il ne s'agit pas d'une nouvelle révélation.
2-. Quand les apôtres réalisent que les "païens" sont invités aussi à devenir
le nouveau Peuple de Dieu en Christ, s'agit-il d'une révélation nouvelle, ou
d'une illumination intérieure? Je tendrais plutôt à dire qu'il s'agit d'une
illumination. Le terrain était préparé par l'universalisme présent dans l'Ancien Testament,
et -je dirais aussi -, par Jésus lui-même, qui a osé, par exemple, donner en
modèle la foi d'un centurion romain. Il ne me semble donc pas que c'est une
nouvelle révélation qui les aurait poussés à prêcher aux païens, mais la méditation
et la prière.
3-. Que vous soyez baptisé catholique ne change rien à l'affaire; il n'y a qu'un
seul baptême, vécu en Christ, administré au nom du Père, du Fils et du saint-Esprit.
Le rôle des livres deutérocanoniques n'est pas dans les motifs majeurs de division:
ce sont surtout des écrits de sagesse; ils figuraient d'ailleurs dans les anciennes
bibles protestantes, comme livres édifiants et recommandables.
dès lors je ne comprend pas bien votre distinction entre illumination et révélation.
Je vous remercie de votre franchise concernant l'inspiration de la Bible même
si j'aurais préféré laisser une part plus petite à la foi.
Le problème c'est que j'ai été baptisé comme Catholique avec leur bible deutérocanonique
ce qui change déjà un peu.
Meilleures salutations.
Cher Zachée, votre nouvelle intervention soulève plusieurs problèmes qui valent
la peine d'être abordés:
1-. La distinction entre révélation et illumination:
L'Ecriture affirme que Dieu est Amour au point de donner sa vie. C'est une révélation;
pas seulement pour moi, mais pour tous; personne ne peut découvrir ce fait par
la science ou la réflexion personnelle, sans intervention de la Parole de Dieu
elle-même.
Maintenant quand je m'approprie cet amour de Dieu, que je réalise qu'il est
pour moi personnellement, que je le comprends intensément et que je peux m'en
réjouir, il s'agit alors d'illumination intérieure; je dis alors que c'est l'oeuvre
de l'Esprit saint en moi. Cette "illumination" n'apporte en fait aucun élément nouveau;
il ne s'agit pas d'une nouvelle révélation.
2-. Quand les apôtres réalisent que les "païens" sont invités aussi à devenir
le nouveau Peuple de Dieu en Christ, s'agit-il d'une révélation nouvelle, ou
d'une illumination intérieure? Je tendrais plutôt à dire qu'il s'agit d'une
illumination. Le terrain était préparé par l'universalisme présent dans l'Ancien Testament,
et -je dirais aussi -, par Jésus lui-même, qui a osé, par exemple, donner en
modèle la foi d'un centurion romain. Il ne me semble donc pas que c'est une
nouvelle révélation qui les aurait poussés à prêcher aux païens, mais la méditation
et la prière.
3-. Que vous soyez baptisé catholique ne change rien à l'affaire; il n'y a qu'un
seul baptême, vécu en Christ, administré au nom du Père, du Fils et du saint-Esprit.
Le rôle des livres deutérocanoniques n'est pas dans les motifs majeurs de division:
ce sont surtout des écrits de sagesse; ils figuraient d'ailleurs dans les anciennes
bibles protestantes, comme livres édifiants et recommandables.